הלכות תפילין

סימן כז – מקום הנחתן ואופן הנחתן

י ובעל תשובה שיש לו על זרועו כתובת וכן מי שיש לו גבס או תחבושת על ידו, וכל מקום הקיבורת מכוסה בגבס או בתחבושת, יניח התפילין על הגבס, אך לא יברך. ויברך על תפילין של ראש ‘על מצות תפילין’ ויכוין לפטור את התפילין של יד. [וטוב שיכסה את התפילין המונחות על הגבס מפני הרואים]. [ילקו’י הלכות תפילין סי’ כז הערה י’. מהדורת תשס’ד עמוד קפ. שאר’י א’ עמוד שצב

יא תפילין של יד מותר להניחם גם מבלי להסיר את השעון יד מעליו, שאין ברצועות דין חציצה לאחר שכרך שבע הכריכות על זרועו, והמחמיר תבוא עליו ברכה. [ילקוט יוסף על הלכות תפילין סימן כז הערה יא. מהדורת תשס’ד עמוד קפא. שארית יוסף חלק א’ עמ’ שפה

יב המגדל שער ראשו כנגד פניו לנוי וליופי (בלורית), אין בזה משום חציצה בתפילין של ראש, ורק ידקדק להניחן במקום גידול השער. ומכל מקום הירא את דבר ה’ ראוי לו להימנע מגידול שער הראש, ועל כיוצא בזה המליצו: ויאמר ‘לקוצרים’ ה’ עמכם. [ילקוט יוסף הלכות תפילין סי’ כז הער’ יב. מהדורת תשס’ד עמוד קפג. שאר’י ח’א עמ’ שפא

יג מי שיש לו תחבושת על ראשו, ואי אפשר להוציאה [וכגון שנפצע בראשו וחבשו לו את הראש, וכיו’ב], יניח תפילין של יד בברכה [כרגיל], ויניח התפילין של ראש על התחבושת במקום הנחת התפילין. ויכסה התפילין בטלית וכדומה, מפני הרואים. [תשובת הרשב’א ח’ג סי’ רפב. שו’ת ריב’ש סי’ קלז. שלחן ערוך סי’ כז ס’ד. ילקו’י הלכות תפילין,\תשס’ד, סי’ כז הערה יג

יד מי שנשרו כל שערותיו והניח על ראשו פאה נכרית, ומתבייש להסירה בבית הכנסת בעת הנחת התפילין, יש לייעץ לו שיניח תפילין בביתו בבוקר, קודם התפלה, על ראשו ממש בלי הפאה, ויקרא בהם קריאת שמע, ואחר כך יוכל להניחם על הפאה בבית הכנסת ויתפלל עמהם כי יש אומרים שאין הפאה חשיבא כחציצה. [ש’ע סימן כז סעיף ה’. פרי מגדים (מש’ז סק’ה), כף החיים סימן כז אות כז, משנה ברורה סי’ כז ס’ק טז. ילקו’י על הלכות תפילין סי’ כז הערה יד. במהדורת תשס’ד עמוד קפד. שארית יוסף ח’א עמ’ שפג

טו מי שיש לו נשירה בשערות ראשו, ויש בראשו שערות תלושות מעורבות עם שערות מחוברות, יש ליזהר לכתחלה לסרק ראשו במברשת וכדומה, כדי שלא ישארו שם שערות תלושות. ומכל מקום מעיקר הדין אין בזה חציצה. ואם רחץ את ראשו במים, והשערות עדיין רטובות, טוב לנגבם היטב קודם שיניח תפילין, מפני כבוד התפילין, ובכדי לחשוש לסוברים שיש בזה משום חציצה. [ילקוט יוסף על הלכות תפילין מהדורת תשס’ד, סימן כז הערה טו. במהדורת תשס’ד עמוד קפה. שארית יוסף חלק א’ עמוד שפד

טז תפילין שמשחו על התיתורא שלהם מבפנים חומר הנקרא ‘לאק’, כדי להשקיף את עור התיתורא, שיהיה ניכר מבחוץ שפרשיות מונחות בפנים, תפילין אלו כשרות, ואין לפוסלם מדין חציצה בין התפילין לפרשיות, שכיון שיש בזה נוי לתפילין, הרי זה בכלל מה שאמרו: ‘כל לנאותו אינו חוצץ’. ואפילו אם הלאק נעשה מדבר טמא, אין לפסול התפילין משום דבעינן מן המותר בפיך, שבדבר שאינו הכרחי לתפילין אין בזה חשש כלל. [ילקו’י הלכות תפילין סי’ כז הע’ טז. מהדורת תשס’ד עמוד קפו. שאר’י א’ עמ’ שפו

יז הלכה רווחת שצריך להניח תפילין בשמאל, וכמו שדרשו חז’ל ממה שנאמר וקשרתם, וסמיך ליה וכתבתם, מה הכתיבה בימין אף הקשירה בימין, וכיון שהקשירה בימין ההנחה היא בשמאל [שביד ימין קושר התפילין על יד שמאלו]. או משום שנאמר והיה לאות על ידכה, יד כהה, רוצה לומר היד השמאלית שהיא חלשה. לפיכך מי שהניח תפילין בימינו, אף בדיעבד לא יצא. והאיטר שכל מלאכתו וכתיבתו נעשית ביד שמאל, צריך להניח תפילין ביד ימין, שהיא יד כהה [חלשה] שלו, ונחשבת כשמאל שלו. [ואין צריך לחוש להחמיר ולחזור ולהניח תפילין אחר התפלה גם ביד שמאל]. ואם הניח תפילין בשמאל, אף בדיעבד לא יצא. [מנחות לו: רמב’ם פרק ד’ מהלכות תפילין הלכה ב’. טור ושלחן ערוך סימן כז. ילקוט יוסף על הלכות תפילין סימן כז הערה יז. שארית יוסף חלק א’ עמוד שפז